Anonyme
MISSA QUINQUE VOCUM
[Tours, Bibliothèque municipale, ms 168, n° t.80 et t.101]
[Paris, Bibliothèque nationale de France, Rés. Vma ms 571, n° d.141]
Attribution
Cette messe est anonyme. Les attributions précédentes sont sans fondement (voir Dossier attributions).
Sources
A.
Anonyme, Missa / 5.e Voc., dans Recueil de motets et chansons de Tours (n° t.80), partition, ms, 365 x 230 mm, f. 98v-102v, F-TO : ms 168
(f. 98v-102v en entier).
Kyrie, Gloria, Sanctus et Agnus Dei ; le Credo manque (voir source A’).
à la fin : « Voyez le D.ne salvum fac Regem du mesme ton à 6 ». Ce motet est absent du recueil.
A’.
Anonyme, [sans titre], dans Recueil de motets et chansons de Tours (n° d.101), partition, ms, 365 x 230 mm, f. 128v-132, F-TO : ms 168
(2e système du f. 128v ; les f. 129-132 en entier).
seulement le Credo qui complète la source A. Bien qu’aucune indication ne lie ce mouvement aux autres séquences de la messe, l’effectif, le mode utilisé et le sujet caractéristique justifient la réunification de l’ensemble.
B.
Anonyme, [sans titre], dans Recueil Deslauriers (n° d.141), partition, ms, 352 x 220 mm, f. 115v-118v, F-Pn : Rés Vma ms 571
(2e et 3e systèmes du f. 115v ; trois premiers systèmes des f. 116-118 ; 1er système de 118v).
le Credo manque.
Comparaison des sources
Malgré l’absence du Credo dans la source A, les deux sources A et B témoignent d’un lien et peut-être d’une origine commune. Les variantes importantes relevées font état des repentirs du copiste dans la source A. Ces variantes concernent principalement la prosodie et quelques tournures mélodiques. La présence dans la source A de certaines tournures de la source B, soigneusement corrigées, accréditent une postériorité de A sur B, ou tout au moins, si A n’a pas été copiée directement sur B, d’une postériorité par rapport à un modèle commun.
La version A fait état de nombreuses retouches du copiste, propositions d’amélioration du contrepoint.
Du point de vue prosodique, la source B se révèle bien moins précise que A, les quatre parties supérieures étant généralement sans paroles. Toutefois, les indications de B, liaisons, ligatures de croches et barres de mots, témoignent d’une prosodie différente de A et la contredisent fréquemment (voir le Kyrie et le Sanctus notamment). Il est probable que le copiste de A ait établi lui-même ces choix prosodiques. Il n’y a donc pas de raison d’importer ces choix de A dans l’édition de la source B. Ceci nous a conduit à proposer une version différente tenant compte des indications de la source B. Ces suggestions signalées, par des liaisons en pointillés, peuvent être discutées. Les variantes sont décrites dans le dossier Concordances et analysées dans celui de Peter Bennett.
Datation – Provenance
Aucun élément factuel ne permet de dater ce motet pour lequel aucune autre concordance n’a été établie, ni même de proposer une provenance géographique.
Utilisation liturgique
Tous les temps.
Effectifs – Disposition – Interprétation
sol2,ut2,ut3,ut4,fa3
La Missa quinque vocum est composée pour un chœur à cinq parties. La partie de dessus, chantée par les enfants de chœur, est soutenue par quatre pupitres de voix d’hommes : haute-contre, taille, basse-taille et basse.
Texte
Kyrie
Kyrie eleison.
Christe eleison.
Kyrie eleison.
Gloria
Gloria in excelsis Deo.
Et in terra pax hominibus bonæ voluntatis.
Laudamus te.
Benedicimus te.
Adoramus te.
Glorificamus te.
Gratias agimus tibi, propter magnam gloriam tuam.
Domine Deus, Rex cælestis, Deus Pater omnipotens.
Domine Fili unigenite, Jesu Christe.
Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.
Qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram.
Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis.
Quoniam tu solus sanctus.
Tu solus Dominus.
Tu solus altissimus, Jesu Christe.
Cum sancto Spiritu in gloria Dei Patris.
Amen.
Credo
Credo in unum Deum Patrem omnipotentem. Factorem cæli et terræ. Visibilium omnium, et invisibilium.
Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum.
Et ex Patre natum, ante omnia sæcula.
Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero.
Genitum, non factum, consubstantialem Patri, per quem omnia facta sunt.
Qui propter nos homines, et propter nostram salutem descendit de cælis.
Et incarnatus est de Spiritu sancto, ex Maria Virgine, (Et homo factus est)
Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est.
Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas.
Et ascendit in cælum, sedet ad dexteram Patris.
Et iterum venturus est cum gloria, judicare vivos et mortuos. Cujus regni non erit finis.
Et in Spiritum sanctum Dominum, et vivificantem. Qui ex Patre Filioque procedit.
Qui cum Patre et Filio, simul adoratur, et conglorificatur.
Qui locutus est per Prophetas.
Et unam sanctam Catholicam, et Apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma, in remissionem peccatorum.
Et expecto resurrectionem mortuorum.
Et vitam venturi sæculi. Amen.
Sanctus
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth : Pleni sunt cæli et terra gloria tua, Osanna in excelsis. [Benedictus qui venit in nomine Domini,] Osanna in excelsis.
AGNUS DEI
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Traduction
Kyrie
Seigneur, ayés pitié de nous.
Jesus-Christ, faites-nous misericorde.
Seigneur, ayés pitié de nous.
Gloria
Gloire soit donnée à Dieu au plus haut des Cieux.
Et la paix en terre aux hommes de bonne volonté.
Seigneur, nous vous loüons.
Nous vous benissons.
Nous vous adorons.
Nous vous glorifions.
Nous vous rendons action de graces pour la gloire de vostre Majesté.
Seigneur Dieu, Roy celeste, Dieu Père tout-puissant.
Seigneur Jesus-Christ Fils unique.
Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père.
Qui effacez les pechez du monde, faites-nous misericorde.
Qui effacez les pechez du monde, recevez nos prieres.
Qui estes assis à la dextre du Père, ayez compassion de nous.
Parce qu’il n’y a que vous de Sainct.
Il n’y a point d’autre Seigneur que vous.
Vous étes seul tres-haut, Jesus-Christ.
Avec le S. Esprit en la gloire de Dieu le Père.
Ainsi soit-il.
Credo
Je croy en un Dieu, Père Tout-puissant, qui a fait le Ciel et la Terre, et toutes les choses visibles et invisibles.
Et en un seul Jesus-Christ, Seigneur, Fils unique de Dieu.
Et nay du Père devant tous les siecles :
Dieu de Dieu, Lumière de Lumiere, vray Dieu du vray Dieu :
Engendré, non fait, consubstantiel au Père, par qui toutes choses ont esté faites.
Lequel pour l’amour de nous hommes, et à cause de nostre salut, est descendu des Cieux.
Et a esté incarné par l’operation du S. Esprit, de la Vierge Marie, Et a esté fait chair.
Il a aussi esté crucifié pour nous, a souffert sous Ponce-Pilate, et a esté ensevely.
Est ressuscité le troisieme jour, selon les Escritures.
Est monté au Ciel, est assis à la dextre du Père.
Et derechef il viendra avec gloire, juger les vivans et les morts. Au regne duquel il n’y aura jamais de fin.
Je croy au Sainct Esprit, pareillement Seigneur, et vivifiant. Qui procede du Père et du Fils.
Lequel avec le Père et le Fils, est conjointement adoré et glorifié.
Qui a parlé par les Prophetes.
Je croy aussi l’Eglise, une, sainte, Catholique, et Apostolique.
Je confesse un baptesme, en la remission des pechez.
Et j’attens la resurrection des morts.
Et la vie du siecle a venir. Ainsi soit-il.
Sanctus
Sainct, Sainct,Sainct, est le Seigneur Dieu des Armées : la Terre et les Cieux sont remplis de vostre gloire : Faites nous misericorde, qui estes dans les lieux hauts : [Beny soit celuy qui vient au nom du Seigneur], soyez-nous misericordieux, immortel Monarque, qui estes au plus haut des Cieux.
AGNUS DEI
Agneau de Dieu, qui ostez les pechez du monde ; faites-nous misericorde.
(traduction : Michel de Marolles, L'Office de la Semaine sainte selon le missel et bréviaire Romain, Paris, Compagnie des libraires associez, 1667, Kyrie, p. 661 ; Gloria, p. 307-309 ; Credo, p. 59-61 ; Sanctus, p. 11 ; Agnus Dei, p. 831).