Anonyme
ANTIPHONÆ AD MAGNIFICAT
(GRANDES ANTIENNES DE L’AVENT)
[Tours, Bibliothèque municipale, ms 168, n° t.72]
[Paris, Bibliothèque nationale de France, Rés. Vma ms 571, n° d.130]
Attribution
Ce motet est anonyme. Les attributions précédentes sont sans fondement (voir Dossier attributions).
Sources
A.
Anonyme, Antiph. ad Magnific., dans Recueil de motets et chansons de Tours (n° t.72), partition, ms, 365 x 230 mm, f. 89ʹv-91v, F-TO : ms 168
(dernier système du f. 89’v ; deux derniers des f. 90 et 90v ; dernier du f. 91)
B.
Anonyme, [sans titre], dans Recueil Deslauriers (n° d.130), partition, ms,
352 x 220 mm, f. 110v-112v, F-Pn : Rés Vma ms 571
(fin du dernier système du f. 110v ; derniers systèmes des f. 111, 111v, 112 et 112v)
Comparaison des sources
Ces deux sources, très proches l’une de l’autre, témoignent d’un lien et peut-être d’une origine commune. Les rares variantes sont décrites dans le document Concordances ci-contre. Elles sont analysées dans le dossier de Peter Bennett.
Datation – Provenance
Aucun élément factuel ne permet de dater ces antiennes pour lesquelles aucune concordance n’a été établie, ni même de proposer une provenance géographique.
Utilisation liturgique
Avent. Vêpres. Antienne.
Ces pièces, ayant toutes le même effectif, ont pu être chantées (ensemble au cours d’un même office de vêpres ? ou séparément aux différents jours de l'Avent ?) peut-être avec les psaumes n° t.69 (d.120), t.70 (d.124) et le Magnificat n° t.71 (d.128) traités en alternance avec l’orgue ou le plain chant. La source A, au f. 87v, donne un titre à cet ensemble : « Psalmi vesperarum duarum vocibus alternis ad organo vel choro versibus ». On peut penser également que la Missa duarum vocum, n° t.68 (d.135), copiée avant le titre, a servi le même jour pour la messe du matin.
Effectifs – Disposition – Interprétation
sol2,ut1
Ces pièces ont été composées pour deux parties de dessus (enfants) sans accompagnement instrumental. Il est difficile de savoir si les deux parties vocales doivent être chantées par des solistes ou en chœur. En effet, ce type d’effectif est extrêmement rare dans la musique française de cette époque et les seuls exemples connus, tous anonymes, se trouvent, comme ici, à la fois dans le manuscrit Tours-168 et dans le Recueil Deslauriers.
Notes sur le texte
Les sept antiennes « O » pour l’Avent se chantent chaque jour de la semaine précédant la fête de la Nativité, du 17 au 23 décembre. Le texte est tiré de différents livres de l’Ancien Testament : Exode (c.8, c.3), Isaïe (c.II, c.9.v.2, c.28), et Livre des Rois (I.8), mais également de l’Apocalypse (c.3).
Les « O » du manuscrit 168 de Tours sont incomplètes, comme celles du Recueil Deslauriers : il manque en effet la septième et dernière pièce
« O Emmanuel ». Les raisons de cette lacune sont inconnues.
Par ailleurs, le texte des « O » est ici tronqué, ne conservant qu’un squelette des antiennes. Ainsi, la première se résume à « O sapientia, veni ad docendum nos », au lieu de « O sapientia, quæ ex ore altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortifer suaviter disponensque omnia : veni ad docendum nos viam prudentiæ ». Il serait tentant de chanter en plain chant les paroles tronquées (voir l’annexe, ci-dessous).
Texte
O sapientia, [quæ ex ore altissimi prodiisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter, suaviterque disponens omnia :] veni ad docendum nos [viam prudentiæ]. Alleluya.
O Adonaï, [et dux domus Israel, qui Moysi in igne flammæ rubi apparuisti, et ei in Sinaï legem dedisti ;] veni ad redimendum nos [in brachio extento]. Alleluya.
O radix Jesse, [qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum : quem gentes deprecabuntur] veni ad liberandum nos [jam noli tardare]. Alleluya.
O clavis David [et sceptrum domus Israël qui aperis, et nemo claudit, claudis et nemo aperit], veni et educ nos (a) de domo carceris [sedentem in tenebris et umbra mortis]. Alleluya.
O oriens (b) lucis æternæ, [et sol justitiæ,] veni [et illumina sedentes in tenebris et umbra mortis]. Alleluya.
O rex gentium [et desideratus earum lapisque angularis qui facis utraque unum], veni [et salva hominem quem de limo formasti]. Alleluya.
(a) Antiphonier Montmartre : « veni et educ vinctum ».
(b) id. : « O oriens splendor ».
Traduction
O Sagesse ? [qui estes sortie de la bouche du tres-haut, qui touchez d’un bout jusqu’à l’autre, disposant de tout avec force, et avec agréement] venez pour nous enseigner [la voye de la prudence]. Alleluya.
O Adonaï, [conducteur de la maison d’Israël, qui avez apparu dans le buisson à Moyse, enflammé de feu,] venez pour nous racheter [, étendant vostre bras]. Alleluya.
O Racine de Jessé, [qui demeurez stable pour estre un signe aux peuples, pour l’amour duquel les roys tiendront leur bouche fermée, à qui les nations addresseront leurs prieres,] venez pour nous délivrer [et ne tardez pas long-temps]. Alleluya.
O clef de David, [et sceptre de la maison d’Israël ! qui ouvrez, et personne ne ferme ; qui fermez, et personne n’ouvre ;] venez, et retirez le captif de la prison [, où il est assis dans les tenebres, et dans l’ombre de la mort]. Alleluya.
O splendeur orientale de la lumière éternelle, [et soleil de justice,], venez [et illuminez ceux qui sont assis dans les tenebres et dans l’ombre de la mort]. Alleluya.
O Roy des Nations, [et le désiré des peuples ? qui estant la pierre angulaire, faites une telle union de deux choses séparées, que de part et d’autre,il ne se fasse qu’une liaison.]. Venez [, et sauvez l’homme, que vous avez formé du limon de la terre]. Alleluya.
(traduction d’après Pierre Guillaume, Meditations pour toute l’année, Première partie, Lyon, Carteron, 1670, p. 233, 238, 243, 247, 251 et 256)
Annexe
Antiphonier benedictin pour les religieuses du Royal et celebre Monastere de Mont‑Martre,
Paris, Louis Sevestre, 1646, p. 17-20.